Sobre la toma de decisiones

Entre

la decisión y el pensamiento

media una niebla.

Entre

nados en la inter

pretación de las intenciones para

anticiparnos a los actos de otros,

creemos

comprender las causas, las motivaciones,

y aun que nos conocemos a nosotros mis

mos tal como imaginamos nues

tro conocimiento de o

tros.

Entre

la decisión, que pertenece al momento,

y el pensamiento, que pertenece al relato,

media una niebla, donde se esconde

todo eso que aún no sabemos del tiempo.

El hoy no está agotado

1º) La sustantivación suele estar detrás de muchos de los males humanos. Abstraen como objetos naturalezas muy diversas. 

2º) La extensión temporal, incluso la concreción de un ahora, trae de cabeza el entendimiento. Interfiere en la precisa comprensión de los procesos.

3º) La negación es un recurso fácil, pegajoso. Desdobla el mundo de las ideas en una deriva especular de contrarios. 

4º) La peculiaridad del verbo estar en castellano nos aleja de los idiomas que nos rodean y con los que, inevitablemente, los castellanoparlantes pensamos.

5º) El orden no tiene importancia. Dejar para el final el momento del descanso es ironía. Mientras se sueña se trabaja. Y no hay esfuerzo mayor que el del delirio, incluso el del nihilismo de la oscuridad final.

Lo mires por donde lo mires

Aquí nos tienes charlando. Discutimos

los platos del menú. Invitamos

a las opiniones del mundo a que coman

la mesa. Está bien: descartamos la escena

como ficción. Escindamos como personajes

la persona y su momento. Los objetos

son sombras; la intención, ilusiones de

aún no se sabe qué mecanismos cognitivos.

Pero las sensaciones, las emociones,

los sentimientos, vívidos, son reales,

se mire por donde se mire.

Sobre la duda metódica

El momento escapa a cualquier definición.

Hecho de lenguaje, no es un suceso

lingüístico. Nudo de movimientos,

no se acierta a medir con instrumentos    o

fórmulas físicas. Si existe, debe estar fuera

de una aventurada psicología. El momento

no es un brillo que permanezca

en ninguna resistencia retiniana.

No es un fallo, ni un lapsus, ni una errata.

Y tampoco podemos acercarnos a           él

por negación.

(Pero de ninguna otra cosa podemos estar

más seguros que del momento)

El saber es un acto

¿De quién es propiedad el fuego?

El aire con que baila o el perpetuo

movimiento. La rama que devora

o la ceniza en la que finalmente

acaba. El humo con que escribe

sus versos. Los ojos o la luz 

con que ilumina las cosas. Las cosas

mismas miradas por los ojos 

que las ven. Las ingenuas

neuronas que crepitan hablando

junto al fuego, diciendo lo que saben,

cantando canciones, contándose

historias.

(Mientras los amantes se buscan

entre las sombras de los besos)

Pongamos, por ejemplo, la belleza

Es con un acto que decido qué es bello en este

instante.

Cualquiera, barriendo la sombra de mi historia,

podría deducir qué ha sido en mí la belleza.

El mismo proceso vale para una ciudad,

si pudiéramos afirmar seguros «este es su 

instante».

Pero, como sucede con las leyes del estado,

la belleza no existe sin sus habitantes.

Lo contrario es tener la belleza como 

un dios bajo cuyos rayos prospera por igual

el desierto, el bosque, la hierba.

Conceptos abstractos, puestos en vida

El saber es un saber "de algo". Pero,

qué algo puede ser eso, fuera del saber, que,

sin ser saber, es un objeto de conocimiento.

Es por eso que ser y saber andan

confundidos. Cualquiera confunde

las cosas con el conocimiento de las cosas.

Y cuando hablan, no saben, ¡pobres!,

que hablan, y piensan

que lo que dicen es,

no ya el espejo perfecto de cuanto piensan,

sino, y esto es tan ridículo como terrible,

la sin fisura inapelable realidad.

(El saber pudiera ser un hacer. Pero

eso ya será otra historia)

La difícil sincronía de los sentimientos

Los objetos cohabitan dispuestos
en el paisaje. Esto es falso. Los objetos
son el extraño producto de nuestros
pensamientos. Habitan movimientos,
a los que nuestros sentidos
llegan siempre tarde.
Pensamos que nuestros sentimientos
nos hacen ser quienes somos; pero es
al revés, lo que somos genera la forma
sutil e irrepetible de nuestros sentimientos.
Y lo que somos, lo que sentimos, lo que
pensamos, no lo sabemos. Y si tú estás
aquí,
si estás aquí mismo de forma irrefutable,
esa incomprensible naturaleza de las cosas,
más temprano que tarde,
deber ser replanteada de nuevo.

Oficio

Hoy no vas a dormir. ¿Y qué va a ser
de tus sueños? Acaso te preguntes.
Hoy no vas a dormir. Has perdido
el tiempo viviendo entre juegos:
esas noticias que parecen hechos,
recuerdos que parecen actos,
acciones que a su vez recuerdan
conceptos abstractos, puestos en vida
por la artificiosa ficción de una narrativa.
Hoy no vas a dormir. El hoy no está
agotado, sigue aún, en promesas y deudas.
¿Qué me dices         -te toca trabajar, amor-
de esos sueños? ¿Aún crees
que son deseos? ¿Qué deseas?
La mujer que amas
está lejos (hoy no vas
a dormir), lejos en el espacio, no ya
en hoy la no difícil vas sincronía a de
los sentimientos
dormir. Lejos de esta mentira; no, ficción;
no, sueños. Ahora mismo te lee (¿tu deseo?),
escudriña con su pensamiento lo que sueñas,
mientras tú, pobre escritor, no sabes
lo que dices.